这种毛笔字写的怎么样？

這幅歐楷寫的見功夫，有這樣基礎相信通過不斷研習，更會日臻**。

這幅作品的章法上有一些小的瑕疵，如兩個想字，兩個錢字並列，寫法上幾近雷同，缺少變化的弊病。可以減少一行，相同兩個字錯開。另外用印上不但大於落款字，印與印之間也沒拉開距離，顯得不通透，很擁擠。

我倒有個小小的建議，顏柳歐趙四家中，還是取顏柳為上，作品參賽時，評委們是不看好歐楷的。

一點不成熟的經驗，希望能相互交流，取長補短。

谢悟空邀请。

字是好字，瑕不掩瑜！但也仅此而矣，意思是很难从这幅字中读出书者的思想性情，大概就是所谓的艺术性！虽然有时名家书帖也会有为艺术性的展现而刻意为之，就比如说变化这一块儿，又如蘭亭二十多个不同的之字，绝非情致使然，而为了求变化而刻意为之，但那又是博学和驭笔能力到**高度的升华，应该说是可！.以理解的。

再说变现的事，不论你现在是否缺钱，要想使书写技艺取得长久进步，都不可急着换钱，因为他会侵食你热爱书:法的自尊，如果实在寂寞难耐，可以到画廊里为己代买，要用一种卖出卖不出一样“心理看待。

啰嗦这么多，也许是我吭不刭葡萄酸的心理在做怪，但可以肯定的是，虽然能偶尔体会到进步的**，但自己写字却多用于实用，平时写字生产废纸，再有就是帖墙上，年年如此。

写得挺好，浑厚**，用笔要领基本正确，只有一画要领没有掌握，表现在心字底的“卧钩”。楷书创作尽量避开异体字，以便读者辨识，你这里的“前”字是篆书的符号，挪用到楷书中，古人也很少使用。落款中的“岁于”欠妥，应为“岁在”或“书于”；用印不太规范，按要求名章要小于提款字的体积，你的这两方印明显偏大，造成了让人郁闷的视觉感受。恕我直言仅供参考。

请看下图：卧钩的正确书写方法和用笔要领

这种毛笔字怎么样？我觉得可以从两个方面来看：

一、从非专业的角度上来说，这个毛笔字写得很好。

1、首先，书法是写字的艺术，只有字写好了，才能谈书法，否则就是“伪书法”。毛笔字不同于钢笔字的主要原因是，毛笔的笔锋是软的，所以，在写毛笔字的时候，就要讲究提、按、转、折，还要注意毛笔的轻、重、缓、急等等。

2、从这幅毛笔字来看，主体部分是楷书，从字的特性来看，似乎有“柳体”的味道，又有欧体的特点，字写得比较工整、饱满，也有一些秀气。另外，中锋用笔，笔划基本到位。可以看出作者有**的楷书功底。

3、落款部分是行书，用笔有轻有重，有缓也有急，字的大小安排都很到位，而且疏密关系也处理的比较好。可以看出，作者平时写行书的时间，比写楷书的时间要多得多。

二、从专业的角度上来说，这幅字只达到大众化的水准，还需要加以练习。

1、首先，从字的结构上来看。这幅字从整体上看，比较统一，似乎写的有**的水平，但是，从单个字看，许多字都有问题。比如：处世的“世”，中间就写得太挤了；持家的“持”，“寸”就写得太小；“复”下面就比上面小，有下沉感；两个“想”字都有问题，特别是下面的“心”字写得不到位等等。

2、从笔划上来说，许多笔划都写得不到位。比如：“处、家”的捺笔，处的“脚少了点，家的“脚”太翘；“钱”的勾太小等等。

3、从用笔上来说，整幅字“藏锋”多，露锋少，字写的既没有柳体的灵动，也没有欧体的秀气，而且有一种“压迫感”，就像一个“不修边幅”的粗人。行书还是不错的！

能力有限，就写这么多了，请大神指正！

写得很好！起码看得出作者写字的心态很好，表现出他对写字的神情是既严肃又认真，寓意着他酷爱书法，在慎重练习书法和利用书法。不存在某些人华而不实，图名利而披露浮躁之风；甚至，为招摇将汉字写的丑不能再丑，硬是涂的使众人认不得，反而自以为是，美到恬不知耻，觉得自己很有“书法天赋”！

老子西出函谷关，一挥而就五千文属于什么水平？

我尝自忖，《诗经》、《山海经》、《黄帝内经》、《道德经》是中华民族传统文化的四大支柱，而余下的四书四经等一众古代典籍则是栋梁之著了。由此而使中华民族的传统文化永放异彩。

而老子的《道德经》更是前无古人后无来者之闳言崇议，促民族屹立，扬文化广耀。此书无比。

多传，老子西隐，为紫气东来之道韵而露踪，受函谷关令尹喜恭邀，而以三天大成《道德经》，真乃高人，圣人，神人之水平。

厚积薄发之高论

古人作文，言简意赅。高人立论，已就大得。反之定有厚非。

故我以为，老子早已道成德就且谙熟于心，只是仍于思想千锤百炼，提精炼纯，拔高拓远，引而不发，是曰厚积。

尹喜盛请作文是缘因，而民众不辨道之本源则是归根。随一挥而就五千文属于薄发，或曰水到渠成。

这是高瞻远瞩开道辟理之水平。

神来之笔成道韵

《道德经》洋洋洒洒自成一家五千文，不少不多却无比深刻。少恐意寡，多怕言臃，堪称神卷，好比天书。

《道德经》朗朗上口易记写的犹如道之韵律，但容奥精深恍若境界无边之文言。

我看老子就是一个神人，才有了一挥而就《道德经》的通天彻地之能。

大彻大悟之圣旨

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《道德经》五千文字就像这句话一样，道意**，演化**。也只有老子这种圣人才有如此天高地阔般的正大箴言，彻悟通道般的言高旨远。

古往今来，无数人热衷研习《道德经》，不得其深要。**的译本也逾百之多，却始终探究不明其理道。我大胆猜想有一种可能，《道德经》是天机，天机不可泄露。所以只有提示，没有明释，也就说的通了些吧。

结论

《道德经》无二，老子天下**。

老子属于圣人水平，他对哲学的哲理的见解通过现象看本质，就能找到解放问题的办法。

今人学习老子的著作就在明白治理天下为什遵重事物的本性，遵从自然规律，才能找出社会管理和发展**途径。

我们必需要读懂老子道德经的原著，明白其要义，才能明白我们**为什么要走改革开放之路，为什么要坚持以法制国，为什要学习外国先进经验，遵重科学，既要明白**集体的力量，又不能吃大锅饭，要走市场化道路。

老子是唯物主义者，后世关于道家学说解释和道路其实有些地方是有唯老子的本意，看了秦以前的老子，孔子，孙子等一些著作，感到内中有一个共性，围绕统治者服务的，与国与民都有利，感觉这些作品是后人遵照旨意统一修改过的，估计应该是宋代以后至明清时期，很多地方千篇一律。由于多种原因，修改也是必要的，总之做为一种文化传承下來了。

老子道德经**章是总论：要以实事求实的唯物主义，调查硑究方试來认识世界万物（包括人和事）。

道是道理，可做为道路理解，但它不是普通的道理，名指世界万物，从表面上來看我们都知道，但不能了解它的实质，不是我们不知道它，是我们不知道它的存在，有是指我们了解它了，母指某种事物己成为成功之母，取得了经验。故常无指我们对不知道事物要继续观察了解。就是知道了但事物还在不断变化，这就要我们不断观察学习和了解，道德经就是我们认识世界万物的学习之门。