今年8月22日是中元节，你知道有什么讲究吗

不错，今年的8月22日，农历七月十五就是传统的中元节。

中元节，来自道教，民间称为七月半、七月十五、祭祖节，在佛教，则称为盂兰盆节。中元节主要内容是祭祖先、放河灯、祭祀亡魂、焚纸钱、祭土地等。

中元节的产生和上古时代的人们对祭祖的崇拜有关。七月是一个吉祥月、孝亲月，而七月半，则是民间人们在初秋时庆贺丰收、感谢大地馈赠的节日，这时农作物已成熟，按例人们要开始祭祀祖先，这时要用新稻米作为祭祀供品，来向祖先报告今年的秋成情况。

关于中元节的讲究和忌讳，还是有一些：

一是这天不要晚上晒晾红色衣服。晚上凉红色衣服会让鬼感觉到你的衣服**看，就会跟上你了。

二是不要轻易回头看。当一个人走在野外，或在人烟**的地方时，**要鼓起勇气，这时如果你觉得身后好像有人跟着你，叫你，这时要径直向前走，千万不要回头，因为这有可能是鬼在叫你呢。

三是这天吃饭时不要把筷子插在饭中间，因为插在中间是祭祭祀时的方式，像是在香炉中间插香一样，这样会引来鬼分享你的食物。

四是中元节在别人拜鬼时千万不要胡言乱语，这样会被鬼神听到。

五是这天在路看到有钱也不要捡路边的钱，因为这些钱都是给鬼神的买路钱。

六是中午，傍晚，深夜一个人千万不要一个人去阴气重的地方，如庙宇，墓地等地方。

七是不要喊别人的名字。这天晚上和朋友夜游的时，千万不要喊出他人的名字，都要以代号称呼，否则会被鬼记住他的名字的。

八是中元节这天不要熬夜。因为这天深夜是人气最虚弱的时候，但却是鬼气最旺的时候。

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中元节，民间叫做鬼节。由于时间是农历的七月十五，又有人叫七月半。今年农历的七月十五，是公历的8月22日。

中元节的祭祀活动，由来已久，据说一千多年前，就开始了。关于中元节的来历，民间传说着各种版本，但是都与地藏菩萨母子的故事有关。传说地藏菩萨掌管阎罗地府后，有一天查看阎王薄，发现了母亲的名册。立即着小鬼请来母亲相见。

地藏菩萨是出了名的孝子，对母亲总是百依百顺，给母亲吃好的，穿好的。可是始终不见母亲脸上的笑容。地藏菩萨就问母亲为什么不开心？是不是自己什么地方怠慢了母亲？见问，母亲如实诉说了自己的心思，说对阳间的亲人仍然牵挂，可是阴阳两隔，不能相见。

为了圆母亲以及死去的人这个梦想，地藏菩萨就将每年农历七月十一至七月十五定为鬼节。在这四天内，所有的鬼魂都可以自由的出入鬼门关，回到自己生前的地方，享受人间的烟火。此决定一旦形成，各种鬼魂到了七月半，成群结队回到人间。就有了“七月半，鬼乱窜＂的说法。

每年到了农历七月十一晚上，我们当地农村就有村民在离家不远的大路旁，点上蜡烛和香，手里拿着钱纸和鞭炮。一边烧纸钱，一边喊着已故先祖前辈的称呼，奉请回家，然后点响炮仗，迎接祖先至堂屋家先前。这里的桌子上摆满了祭祀的水果，糖果，茶水。祭祀完后的糖果，左邻右舍都互送，大家分着吃。

传统习惯是从农历七月十二早餐开始供饭，每天两餐，晚上不供饭，只供奉茶水和糖果。一直到农历七月十四晚上。这晚为送老客之时，有人准备了新鲜玉米，糯米粑粑，作为已故先祖路上的干粮。除此之外，还有早就准备好了的大包小包的冥财，上面写好了某某先祖魂下受用的字，由车夫脚夫代为送达。对没有名字的孤魂野鬼，则另外烧一些乱化纸钱，以求强者不可多得，弱者不可全无。

据老一辈的人说，如果在这天晚上，不足两岁的小孩，倒披簑衣，头戴斚笠悄悄的藏在田坎下，可以看到已故的先辈一路离去的身影。

七月半，有的地方还有放河灯的习俗。一盏盏的灯，在水上漂流，寄托着后人对前辈的哀思。祭祀祖先，怀念先辈，让中华民族的传统美德代代相传。

（图片来源于头条图库，致谢作者。）

又逢一年一度的“中元节”到了！说到“中元节”，民间有“鬼节”的说法，农历七月更有“鬼月”之称，莫名地为这一个道教节日，增添了恐怖的氛围与禁忌感。

我是喜欢挖掘新奇、**、好玩的神秘传统文化的大愚，在这里和大家聊一下“中元节”这个古老的节日。

一、先从“三元节”开始说起。

“中元节”是道教传统节日“三元节”的其中一个，“三元节”源于古老的三官信仰，这可以追溯到“天师道”建立的年代，在道教中，“三官”即“三元”，源于古人对天、地、水的自然崇拜，汉朝末年，“天师道”奉天、地、水三官为主要神灵。

到了魏晋时期，“天师道”为了加强对民间传教的力度，整顿组织系统，健全了“三会日”制度，让百姓在“三会日”集于治所，由所谓“三官大神”考校功过，那时的“三会日”已具有庙会、节日的雏形。

然而，现存道经所记载“三会日”的日期不一，较早的“三会日”说法，是指：正月初五、七月初七、十月初五。

到了晋末以后，道教放弃了设治领民的集权组织形式，改三会日为上、中、下三元斋，与当时民间原有节日风俗相结合，定在正月十五、七月十五、十月十五为“三元日”。

所谓“三元日”中的“天官赐福”、“地官赦罪”、“水官解厄”的说法，大约也是出现于魏晋南北朝时，后来又逐渐把“三元日”说成“三官”的诞辰，**发展成道教的重要节日。

于是，就有了我们现在所说的“三元节”。

二、“中元节”地官圣诞。

传农历七月十五为“地官圣诞”，是道教的中元节。

起初，“中元节”在民间社会的影响并不大，但后来与先已流行的佛教以超度祖先亡灵为主旨的“孟兰盆节”相互烘托，也成为兴旺的民俗祭祀节日。

道教“中元节”的本意，是在这天为“地官大帝”过生日，请受地官赦罪。

“地官大帝”，全称“中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君”，他的工作**是“赦罪”。

在过去，古人认为，凡人一生的功过罪业，会在死后进行总结清算，因此，人死后的灵魂就成为“地官大帝”检校的**，而民间在七月十五这一天，就有了祈求“地官大帝”赦免祖先亡魂之罪的祭祀活动，到了后来，民间道教信众的祭祀活动，越来越以祭祀和超度祖先亡灵为祭祀活动的**主题。

就这样，道佛两教在共同的日子有了共同的活动主题，形成了一个影响力深远而盛大的“鬼节”。

三、“中元节”中的道教习俗。

宋代吴自牧的《梦粱录》中记载：“七月十五日，值中元地官赦罪之辰，诸宫观设普度瞧，与士庶祭祓 [fú]。”

这说的正是中元节这天，道教宫观中会设道场斋醮，超度亡人。

**前夕，道观前会竖一竹竿，上面悬挂着灯笼，因为，相传灯笼是为招鬼的讯号，旱地孤魂见灯亮则赶至，水鬼、游魂则以水灯为号，而道观除设祭坛外，亦有各种供品，法事完毕后，百姓可以食用供品，以为吉祥。

民间还有祭祀孤魂的习俗，一般由道士主持，起单后，在村口设香案，奉牌位，称为“孤魂台”，至凌晨三四点钟，开始施食，并烧鬼草鞋和纸马。

四、不同的“中元节”习俗。

“中元节”除了正统的宗教活动外，民间也有很多不同的祭祀活动。

1、“放水灯”

旧时民间认为，七月十五是“鬼节”，**于地狱之中的冤魂怨鬼痛苦之至，托生无路，因此在这一天，如有亡灵能寄托在河灯上，则可以转生。河灯是系在一块小木板上扎着的，大多做成荷花形状，天一黑，就要把灯内蜡烛点亮，然后浮下水去，民间相传，河灯可为亡灵引路。

2、“冥衣会”

“冥衣会”是旧时浙西一带流传的习俗，每逢农历七月十五，浙江西部城镇的店家，沿街陈列为死者制作的纸衣，集中于城北郊“厉坛”烧化，以祭祀野鬼。所谓“厉坛”，是明清时期官方为祭祀那些无祀、横死的鬼魂而设立的祭坛。

3、“赏孤会”

川西流传的习俗，亦称“祀孤会”“城隍赏孤”“城隍赏贫”。每逢七月十五“地官赦罪”，在四川西部一带，人们会将红袍冠戴的城隍及城隍娘娘的木雕像抬至郊外，赏贫恤孤，给孤魂野鬼烧纸作祭。

4、“中元接祖”

旧时杭州流传的习俗，南宋时期，随宋高宗南渡到杭州的士大夫，以“坟墓远在汴京无从设祭，乃接祖行祭”。七月十二的夜晚，开始接祖宗之期，在家庙中供设茶点。十三、十五、十七三日均须作祭，供品有馄饨、石花等。中元以前新丧之家，称为“头中元”，要于灵前供设细点，十二盘或十六盘为一桌，多者可达数十桌，均为亲戚所送。灵前摆列香菜，结彩悬灯，用白色。此外还要设经坛，请道士拜忏念经。

好了，大致“中元节”的一些习俗和讲究就说到这里，“中元节”为我们提供了一个很好的缅怀先人的日子，但别受民间迷信的说法影响，认为到了“鬼节”就要如何如何，只要心怀尊敬，光明磊落，就没那么多的禁忌，阴阳有别，NO ZUO NO DIE。

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