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先敬罗衣后敬人的罗衣是指什么？
先敬罗衣后敬人的罗衣意思是用绫罗绸缎做的衣服。
古代平民用棉麻做衣服，绫罗绸缎属于**的丝织品，不是普通百姓能消费得起的。能穿着罗衣的人非富即贵，有些势力眼的人就看人做事，如果你穿的是罗衣，那他就高看你你分，阿谀奉承；如果你穿的是布衣，他就对你懒得理睬。其实，他们尊敬的并不是你这个人，而是你的身份地位罢了。所以说先敬罗衣后敬人。这句话放在当今社会社会也是一样的。
先敬罗衣后敬人甄嬛传是什么意思？
先敬罗衣后敬人发生在殿选之日，在安陵容因为服饰廉价被夏冬春嘲讽之后，甄嬛用来宽解安陵容的。其意思大致就是世人先通过打量你的服饰装扮，再来决定对待你的态度。
会出现这种现象的原因大致有以下几点：
其一，服饰装扮是最直接的判断
如果遇见一个人，想要了解她，**观察的就是这个人的相貌衣着装饰，服饰装扮是判断一个人的性格喜好身份地位最直接的方法，而且夏冬春的判断也**没有错；
其二，贫富贵贱深入人心
能够参加选秀并且通过初试的，哪个不是非富即贵有**的背景，尤其是能够殿选的秀女，也许没一会儿就能一飞冲天，成为小主娘娘，先敬罗衣后敬人世风如此，看人下菜碟儿也是常态
只是夏冬春没有想到，她看不起安陵容，也同样有人看不起她，在华妃娘娘面前他毫无还手之力，只能成为**个杀青的新人。
先敬衣冠后敬人典故？
老祖宗很讲究仪表，出门要求穿戴整洁，不能邋里邋遢。他们说，走到哪里，都是先敬衣，后敬人。有些地方，是“衣冠不整，谢绝入内”，从头到脚，都有讲究。
由于经济条件的不许可，有些人就不大讲究穿着。王安石年轻时，有点不修边幅，蓬头垢面，他的朋友看不过去，把他拉到寺里，叫他洗了个澡，买了一套新衣服给他换上，而他呆头呆脑，以为给他的仍是自己的那件破衣服，拿过来就穿，也不说声谢谢。曾子在卫国居住时“正冠而缨绝，敛襟而肘见”（《艺文类聚》卷引），都穷得露肉了。这种名士，那时以“布衣”代称，其实是百衲衣。陶渊明写诗说，有一位高士，“三旬九遇食，十年著一冠。辛勤无此比，常有好容颜。”一个月吃九餐饭，一顶帽子戴十年。说是本来性情如此吧，但王安石当宰相后，穿着就不苟且，难道当了高官，连性情也变了？
有人时运不济，底气不足，经过努力，发了财，以前是乘11路车（步行），一番辛苦，变为宝马香车，西装革履。这种变化，也是可喜可贺。
先敬衣，因为穿戴体现人的修养和气质；后敬人，则是主要的，包括学识、文明、礼貌、风度。
我们一般禀赋的人，倘非不学无术之流，还是多读些书好，至于“饥不可食，寒不可衣”，这句话本身并没有错，书是读的，不可吃，不可穿，但除了饱食暖衣之外，还要有一些高尚的追求，张之洞主张得一本，读一本，不要等，“若必待插架三万，然后议读，终身无此日也。”(张之洞《輶轩语》）主张有书赶紧读，以自增益也。
苏轼在莫干山游玩，甚是疲乏，打算休息一会儿，便走进了一座道观。主事老道见苏轼衣着简朴，便冷淡地指了指椅子说：“坐！”然后，对道童喊道：“茶！”
苏轼坐下和老道闲聊起来。从谈话中，老道发觉来客颇有才华，非一般书生， 即把他引至大殿，客气地说：“请坐！”又对道童说：“敬茶！”
两人又谈了起来。老道愈发感到来客知识渊博，聪慧过人，不禁问起他的姓名来。
这才知道此人竟是名扬四海的苏东坡。于是，连忙站起作揖，把他又让进客厅，恭恭敬敬地说：“请上坐！”又对道童说：“敬香茶！”
苏轼告别时，老道恳求他写字留念。
苏轼一笑，便挥笔题写了一副对联：
坐，请坐，请上坐；
茶，敬茶，敬香茶。
老道看罢，不觉脸上火辣辣的。
出自元·佚名《谇范叔》
贤士，如今世上都是先敬罗衣后敬人的时节，也须穿着那鲜明衣帽，打扮的齐整才好。
字面意思就是和别人交往，都是先看外表，也就是穿者打扮，再看这个人其他方面。
延伸意思是指世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。
这句话是反映社会现象的，即使放在当下社会，也是适用的，因为外在也是**印象，如果**印象不好，别人也不会继续和你打交道。
最简单的比方说，如果我和你合作初次见面，对方穿着拖鞋来见面，而我穿着西服，带着领带，锃亮的皮鞋，自己就会觉得对方不靠谱，甚至不尊重自己和这次合作。
所以说，谈生意的一般都会在酒桌和包间进行，没有初次见面的合作双方会在澡堂子谈生意的。
总之，这句话具有嘲讽的意思，但的确反映了社会现象，并且涉及**印象，甚至一些历史人物也会这样，譬如说三国时期的孙权，当时庞统去东吴，孙权就觉得庞统外形太差，就没在意他。
先敬罗衣后敬人的意思是：讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。以貌取人，汉语成语，意思是根据外貌来判别一个人的品质才能。出自《史记仲尼弟子列传》。春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。
春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。也有一说，是宰予参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止(亦字子我)当宰予。不论是什么原因，孔子曾感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。”
1、先敬罗衣后敬人。谚语，意思是指世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。
2、出处：元·佚名《谇范叔》一：“贤士，如今世上都是先敬罗衣后敬人的时节，也须穿着那鲜明衣帽，打扮的齐整才好。
王安石年轻时，有点不修边幅，蓬头垢面，他的朋友看不过去，把他拉到寺里，叫他洗了个澡，买了一套新衣服给他换上，而他呆头呆脑，以为给他的仍是自己的那件破衣服，拿过来就穿，也不说声谢谢。
先敬罗衣后敬人是什么意思，先敬罗衫后敬人出处，先敬？
只敬衣衫不敬人 意谓敬重别人，只看他的穿着而不看他的为人。形容世俗的势利眼光。语出宋．普济《五灯会元．卷一七．三圣继昌禅师》：“师曰：‘五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人’。”
后多引作〔只敬衣衫不敬人〕。
元．关汉卿《蝴蝶梦》楔子：“他只敬衣衫不敬人，我言语从来无向顺”。元．无名氏《??范叔》一折：“贤士，如今世上都是只敬衣衫不敬人的时节，也须穿着鲜明衣帽，打扮的齐整些才好。”
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